27 Jul 2013

MASALAH QUNUT BESERTA NASH DAN DALIL IMAM 4 MAZHAB

MASALAH QUNUT

dalam ktb albayan syarah muhazzab,jilid 2 halaman 252 dan strusnya

[ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ]
ﻭاﻟﺴﻨﺔ: ﺃﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ
اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻫﺮ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﺭﺑﻌﺔ، ﻭﺃﻧﺲ.
sunnat berqunut pd sholat subuh di mazhab kt syafi'i di semua wkt,pendapat ini jg sm dgn pendapat imam malik,auza'i,ibnu abi laila,hasan bin sholeh,dan imam syafi'i meriwayatkan mslh qunut ini dr khulafa yg 4 dan anas,
jd qunut itu memang ada dalilnya dimazhab kt syafi'i ini,jgn ragu untk berqunut
ﻭﺫﻫﺐ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺃﺻ,ﺤﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ: (ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ) ، ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء.
imam tsauri dan abu hanifah dan ashabnya brpendapat bhw qunut tdk di sunatkan di sholat subuh,beliau meriwayatkan itu dr ibnu abbas,ibnu umar,ibnu mas'ud dan abu darda
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ: ﺇﺫا ﻗﻨﺖ اﻹﻣﺎﻡ. . ﻓﺎﻗﻨﺖ ﻣﻌﻪ
tp qadhi abu yusuf murid imam hanafi mengambl jalan tengah,bl imam berqunut,maka umpati imam brqunut
. ﻭﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ: (اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻟﻷﺋﻤﺔ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﻠﺠﻴﻮﺵ، ﻓﺈﻥ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺫاﻫﺐ. . ﻓﻼ ﺑﺄﺱ)
imam ahmad lain lg,qunut itu hanya untuk mendoakan pasukan perang,maka bila ada yg brpendapat begitu tdk apa2
. ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ: ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ " ﺳﻨﻨﻪ "، «ﻋﻦ ﺃﻧﺲ: ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ: ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ»
dalil kt pd mslh qunut ini,driwayatkan imam abu daud dalam sunanx,dr anas,ia ditanya,apakh rasul berqunut di sholat subuh, anas jwb iya,ditanya lg,sblm ruku atau sesudah ruku,anas jwb sesudah ruku

. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ: «ﻣﺎ ﺯاﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ، ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ» . ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ. ﺇﺫا ﺛﺒﺖ ﻫﺬا: ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ. . . . ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ.
diriwayatkn jg dr anas: rasulullah senantiasa berqunut di sholat subuh smpy beliau wafat,
bila sdh tsabit hadist ini: maka tempat berqunut di mazhab kt syafi'i adalah di sholat subuh,stlh ruku, wkt i'tidal
ﻭﺫﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭاﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﺇﻟﻰ: (ﺃﻥ ﻣﺤﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ) .
imam malik,auza'i,ibnu abi laila berpendapat tempat qunut itu sblm ruku
ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ: ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ اﻟﺬﻱ ﻣﻀﻰ
dalil kt td mengatakan stlh ruku adalh hadist anas yg diatas td
. ﻭﺃﻣﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻨﻮﺕ: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻓﺄﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻥ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ -
adapun gambran doa qunut,kata imam syafi'i,aku suka berqunut dgn 8 kalimat yg memang datang dr rasulullah doanya itu,yaitu
، ﻭﻫﻲ: «اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ، ﻭﻋﺎﻓﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻋﺎﻓﻴﺖ، ﻭﺗﻮﻟﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻮﻟﻴﺖ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ، ﻭﻗﻨﻲ ﺷﺮ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ، ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ ﻭﻻ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻚ، ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻝ ﻣﻦ ﻭاﻟﻴﺖ، ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ»

؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ -: ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻋﻠﻤﻨﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺃﻗﻮﻟﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ: " اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ» . . . . ". ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﺜﻤﺎﻥ
krn driwayatkan dr hasan bin ali,bhw ia minta ajarkan kpd rasul kalimat2 doa yg ia bc di sholat lalu rasul mengajarkan doa qunut yg sering kt bc itu dgn 8 kalimat smpy kalimat wata'alait
. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣًﺎ. . ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﺎ. . . ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
jika ia jd imam maka harus dgn jama
. ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻭﻗﺪ ﺯاﺩ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ: ﻭﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻳﺖ، ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ، ﻓﻠﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻚ
ada jg yg menambah dr ulama ahli ilmu,dr wala ya'izzu smpy wa atubu ilaik
. ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ: ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ: ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﻌﺰ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﻳﺖ. ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺎﻑ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
syekh abu hamid mengatakan tambhn itu bagus,
tp qadhi abu thoyib mengatakan itu tdk bgs,krn meidhofatkan permusuhan kpd Allah
. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ: ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﻮ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ: {ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ} . ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ
ibnu shbag mengatakan,ada contohnya yg mereka katakan it di alquran,surah baqarah ayat 98,krn itu tdk apa2 dgn ini kalimat

. ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﺇﻥ ﻗﻨﺖ ﺑﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -. . ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨًﺎ
ada jg abu ishaq brpendapat,jika berdoa qunut spt doa qunut umar akan lbh bgs
. ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ: ﺃﻥ ﻣﺎﻟﻜًﺎ اﺧﺘﺎﺭ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ
syekh abu nashr mengatakan,bhw imam malik memilih qunut yg dr umar
، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺭاﻓﻊ: ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ
yaitu riwayat abu rafi' bhw umar berqunut di sholat subuh,stlh ruku
، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ
aku mendgr ia membc doa ini
: (اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻚ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ، ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮﻙ، ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻚ، ﻭﻧﺨﻠﻊ ﻣﻦ ﻳﻔﺠﺮﻙ - ﺃﻱ: ﻳﻌﺼﻴﻚ، ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻚ - اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ، ﻭﻟﻚ ﻧﺼﻠﻲ ﻭﻧﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻭﻧﺤﻔﺪ، ﻧﺮﺟﻮ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﻭﻧﺨﺸﻰ ﻋﺬاﺑﻚ اﻟﺠﺪ، ﺇﻥ ﻋﺬاﺑﻚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻠﺤﻖ. اﻟﻠﻬﻢ ﻋﺬِّﺏ اﻟﻜﻔﺮﺓ ﻛﻔﺮﺓ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻚ، ﻭﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﺭﺳﻠﻚ، ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻙ. اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ، ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﺫاﺕ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭاﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺛﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺔ ﺭﺳﻮﻟﻚ، ﻭﺃﻭﺯﻋﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻮا ﺑﻌﻬﺪﻙ اﻟﺬﻱ ﻋﺎﻫﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻙ ﻭﻋﺪﻭﻫﻢ: ﺇﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ). ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻨﻮﺕ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺴﻦ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻗﺎﻝ: ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﺖ، ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻠﻢ» .
di sunatkan di akhir qunut membc sholawat atas nabi,krn memang ada hadist hasan menyuruh spt itu,
ﻭﻫﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮﺕ؟ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ - ﻭﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎﺭ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ -: ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ؛ ﻟـ: (ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء، ﻭاﻻﺳﺘﻨﺼﺎﺭ، ﻭﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ)
apakah sunat mengangkat tangan wkt qunut,ada 2 pendapat,
pendapt abu ishaq,tdk dsunatkan,alasanx krn nabi tdk mengangkat tanganx kcwl pd wkt minta hujan,minta tolong,dan sore hari arafah
. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﺐ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ
qaul kedua,inilah yg dpegang,bhw mengangkat tangan itu sunat,dan inilah pendapat kbnyakan ashab syafi'i
؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺗﺮﻓﻊ اﻷﻳﺪﻱ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎ، ﻭاﻟﻤﺮﻭﺓ، ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺮﺗﻴﻦ»
krn ada riwayat,bhw nabi tdk mengangkat tangan beliau wkt brdoa smbil berdiri kcwl 7 tmpt,wkt mlht ka'bah,di shofa,marwah,wkt dalam sholat,wukuf di arafah dan melontar,
. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: (ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪﻭ ﺿﺒﻌﺎﻩ)
usman pun jg mengangkat tangan beliau

ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: (ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺮﻓﻌﺎﻥ ﺃﻳﺪﻳﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻤﺎ)
ibnu mas'ud dan ibnu abbas jg mengangkat tangan beliau2 wkt berdoa
. ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا: ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاﻍ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء؛
atas ini pendapat,sunat menyapukan 2 tangannya ke wajahnya stlh slsai qunut td
ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺩﻋﻮﺕ. . ﻓﺎﺩﻉ اﻟﻠﻪ ﺑﺒﻄﻮﻥ ﻛﻔﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﺪﻉ ﺑﻈﻬﻮﺭﻫﻤﺎ، ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻏﺖ. . ﻓﺎﻣﺴﺢ ﺭاﺣﺘﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ»
krn ada riwayat dr ibnu abbas,bhw nabi menyuruh beliau,bl berdoa,berdoalah,dgn batin telapak tangan,jgn dbalik,bl selesai doanya,sapukan lah telapak td kemuka mu
. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ: ﻭﻻ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺪﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺮﻭﻫًﺎ.
ibnu shbag mengatakan,dan jgn menyapukan 2 tanganx itu ke slain wajahnya,spt ke sluruh bdnx dsapunya,nah itu jgn dlakukan,bl melakukan jg,maka makruh hukumx
ﻗﺎﻝ ﻓﻲ " اﻹﺑﺎﻧﺔ " : ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮﺕ، ﺃﻭ ﻳﺴﺮ ﺑﻪ؟ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ
dalam ktb ibanah,apkh qunu itu di nyaringkan atau dgemetkan,ada 2 pendapat
. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﻐﺪاﺩﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ
imam2 mazhab kt di bgdad mengatakan dgn di nyaringkan
. ﻭﺇﺫا ﻗﻨﺖ اﻹﻣﺎﻡ. . ﻓﻬﻞ ﻳﻘﻨﺖ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ، ﺃﻭ ﻳﺆﻣﻦ؟ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ: ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﺇﺫا ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺁﻳﺔ ﺭﺣﻤﺔ، ﺳﺄﻟﻬﺎ، ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ) . ﻓﺸﺮﻙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء،
bl imam berqunut,apkh ma'mum jg berqunut atau meng aminkan
ibnu shibag mengatakan,tdk ada nash yg bs dpegang padanya di nas2 imam syafi'i,kcuali beliau mengatakan,bila membc ayat rahmat maka berdoalah,bgt jg ma'mum ikut berdoa,jd tetap makmum jg brdoa brsama2
ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ. ﻭﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ، ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ» ﻭﻫﺬا ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ، ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻮ.
sharusnya memang spt ini, dan ibnu abbas meriwayatkan,bhw rasul berdoa beliau meng aminkan dblakang,nah ini hadis menunjukkan bhw ibnu abbas cuma meng aminkan dan tdk ikut berdoa,dan inilah yg kt pegang
ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ - ﻫﺎ ﻫﻨﺎ - ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﺭ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ؛ ﻷﻥ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺩﻋﺎء.
sharusnya lg pd mslh ini makmum boleh pilih,antara ikut berdoa atau cuma meng aminkan saja,krn amin itu jg doa,

dalam fathul mu'in 114
ﺃﻣﺎ اﻟﺜﻨﺎء ﻭﻫﻮ: ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻘﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮﻟﻪ ﺳﺮا ﺃﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﺳﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻓﻴﻘﻨﺖ ﺳﺮا. ﻭﻛﺮﻩ ﻹﻣﺎﻡ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻋﺎء ﺃﻱ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮﺕ
adapun kalimat fainnaka taqdhi smpy akhir,itu si imam membacanya bgemet,dan makmum jg membacanya brsama imam bgemet jua,
adapun jika makmum tdk mendgr doa qunut imam,atau suara imam kurang jelas,maka ia berqunut sndri aja dgn bgemet aja,dan makruh bagi seorang imam berdoa qunut untk ia sndri,tdk dgn jama allahummahdinaa,

ddalam ktb albayan halaman 269 jilid 2
[ﻓﺮﻉ ﻗﻨﻮﺕ اﻟﻮﺗﺮ] ] : ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ، ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﻏﻴﺮ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ
sunat berqunut pd rakaat trkhr sholat witir pd separo mlm dr bulan ramadhan,yaitu malam 16 ramadhan smpy akhir,adapun separo mlm slain bulan ramadhan,tdk pke qunut,pendapat ini sm dgn pendapat imam malik dan abu hanifah..
، ﻭﺃﺣﻤﺪ: (ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ)
adapun mazhab imam ahmad sunat bequnut di sholat witir slama stahunan,sm ada bulan puasa atau tdk,
، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺗﺮ ﺑﺜﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ، ﻭﻳﻘﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ»
dgn pendapat ini imam zubairi dr ashab kami mengatakan, krn ada riwayat ubai bin ka'ab bhw nabi kt sholat witir 3 rakaat dan berqunut sblm ruku
. ﻭﺣﻜﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻ ﻏﻴﺮ، ﻭاﻟﻤﺬﻫﺐ اﻷﻭﻝ.
dan di riwayatkan dr sbagian ashab kami bhw di sunatkan berqunut di sholat witir pada sebulanan ramadhan,bkn separo aja,dan pd bulan lain tdk ada qunut,tp yg dpegang adalah berqunut pd separo bulan ramadhan,dr tgl mlm 16 smpy akhr ramadhan

ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ: ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: (ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻠﻲ ﺑﻬﻢ اﻟﺘﺮاﻭﻳﺢ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ، ﻭﻻ ﻳﻘﻨﺖ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺃﺑﻖ ﺃﺑﻲ)
dalil kt adalah ijma sahabat,wkt umar mengadakan sholat taraweh yg di imami ubai,smpy 20 mlm ja,dan beliau tdk berqunut dr awal mlm kcwl mulai mlm 16 berqunut,
، ﻭﻫﺬا ﺑﻤﺤﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ
ini di hadiri bnyk sahabat,dan tdk ada yg mengingkarinya
. ﻭﺭﻭﻱ «ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (اﻟﺴﻨﺔ ﺇﺫا اﻧﺘﺼﻒ اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ: ﺃﻥ ﻳﻠﻌﻦ اﻟﻜﻔﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ، اﻟﻠﻬﻢ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻜﻔﺮﺓ»
di riwayatkan dr ibnu umar,bhw ia berkata,trmsk mengamalkan sunnah,bl separo akhr ramadhan berdoa melaknat orang kafir di sholat witir wkt i'tidal,sesudah ruku,dgn doa ya allah binasakan orang kafir
، ﻭﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ -، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ.
hadist ibnu umar ini membri fhm bhw itu memang sunah rasul,dan doa qunut nya sesudah ruku,bkn sblm ruku, adapun tntng hadist ubai,itu tdk ada yg tsabit dsisi ulama hadist
ﻭﻓﻲ ﻣﺤﻞ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﻭﺟﻬﺎﻥ
dan tmpt qunut dr sholat witir ini ada 2 versi
: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ،
slh satu pendapat mengatakan stlh ruku
"، ﻭﻭﺟﻬﻪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ، ﻭﺃﻥ «اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ» ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬا ﻣﺜﻠﻪ،
krn ada hadist umar bhw nabi berqunut di subuh stlh ruku,dan di witir spt ini jg,otomatis aja
ﻭﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻋﻤﺮ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ؛ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ»
ada jg riwayat lain dr abu bakar dan umar,mengatakan sblm ruku,imam malik dan abu hanifah sependapat dgn ini,krn ada jg riwayat lain,nabi berqunut sblm ruku,
،

ﻗﺎﻝ: ﻭﺇﺫا ﻗﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ. . ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ
adapun qunut sblm ruku,tdk ada para ashab kami dr ulama syafi'i yg mengatakanx
. ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﻠﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ -: (ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﺇﺫا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻨﻮﺕ، ﺛﻢ ﻳﻘﻨﺘﻮﻥ) ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ
riwayat dr umar,ali dan ibnu mas'ud bhw mereka brqunut sblm ruku,itu adalah pendapat abu hanifah,bkn syafi'iyah
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻨﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻨﻮﺕ اﻟﺼﺒﺢ، ﻭﻫﻮ اﻟﺜﻤﺎﻥ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: «اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺪﻳﺖ. .» . ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
tdk menyebutkan imam syafi'i bcaan qunut witir,krn sdh sama aja dgn bcaan qunut subuh yg 8 kalimat itu
. ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ: ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻤﺎﻥ اﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﻟﻤﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ - ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮﺕ، ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﻨﻮﺕ اﻟﺼﺒﺢ. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ: ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ - ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ -: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺗﺮﻩ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺿﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﺨﻄﻚ، ﻭﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ، ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ، ﻻ ﺃﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﺛﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ» .
ada tambahan lg stlh doa qunut itu menurut qadhi abu thoyib,yaitu allahumma inni a'uzu biridhaka ila akhir,
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﻍ: ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮﺕ. . ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻘﺪﻭﺱ، ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ» ؛ ﻷﻧﻪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺛًﺎ، ﻭﻳﻤﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﺑـ: «ﺭﺏ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ» . ﻓﺈﺫا ﻓﺮﻍ. . ﻣﺴﺢ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﻴﺪﻳﻪ.
bl selesai qunut sunat membc subhanallah malikil quddus,rabbil malaikah warruh 3x lalu beliau menyapu wajahnya dgn 2 tanganx

tapi ada di ktb lain dalam bujairimi,i'aanah,sulaiman jamal,asnal mathalib,krn tdk cukup lg tlsn nash nya,ckp dgn ringkas aja,

bhw boleh pilih stlh selesai bc doa qunut,tangan nya itu
mau iya sapukan ke mukanya atau tdk ia sapukan ke mukanya tdk apa2,sama aja,
jgn bakelahi dan jgn saling ejek,
kaluai kena ada bkajadian napa nyawa ni kd sah jar doa qunut nyawa td,kd nyawa sapuakan ka muha tuntng bdoa td,
jd jar nang saikung,nyawa nang kd sah,urang bnyak kd manyapuakan ka muha,nyawa ja nang sorangn nang nyapuakan kamuha,paguruan ja kd nyapuakan ka muha jar,lalu batampar ai bdadua,haha
iya aja pnk,lalu paguruan plng tabawa2,slama ilmu msh turut2n atau ilmu ujar2n ujar guru anu ujar guru anu,neto kdkw dbawa ka tangah urang bnyak,pakai gasan diri sndri ja,hehe..

jd nang mu'tabar to tetap pke nash di ktb jua,

wlwpn ada nang mdhkn
من كان شيخه كتابه فخطأه أكثر من صوابه
bl gurunya to ktb,salahnya bnyak,
alasan adanya perkataan spt ini dkarenakan cetakan2 dalam ktb itu pasti ada ksalahan cetakan,jd kalau tdk pke guru,atau tdk punya pengalaman bnyak dalam bc ktb,atau tdk tau ibarat ktb,atau tdk fhm nahwu shoraf,maka salah nya lbh bnyak dr benernya,tp kalau orangyg sdh hobi nya bc ktb,ahli nahwu shoraf,alfiah jurumiah hapal,quran hadist nya hapal,ahli dalam memaham ibarat,wlwpn tanpa guru,maka benernya lbh bnyak dr salahnya,hehe...

mohon maaf bnr nah mun ada nang kd suka dgn tlsn ku ini,aku tdk ada niat takabbur ujub atau riya,tdk ada niat btampai2 kealiman,krn aku pun bodoh jg spt kalian,bhkan mgkn kalian lbh beruntung dr aku,aku ni tatimpa sial tarus,ngalihai tdh dkesahkan tntng perjalanan hdp ku ni nang penuh kesusahan,aku ini tdk seberuntung kalian,kalau kalian menyangka aku ni beruntung,itu slh besar, bjrn nah,hehe..
ini semata2 menyampaikan ilmu ulama dan menjwbkan pertanyaan kawan2 yg resah dgn prilaku wahabi2 salafi yg mengatakan qunut itu bid'ah,aplg aku bc dalam fatwa bin baz dan abu ishaq huwaini jg usaimin ulama wahabi ,mereka mencela orangyg slalu melakukan qunut di sholat subuh,
nah inilah jawaban nya,

ringkas nya

ulama 4 mazhab mengatakan qunut itu ada di sholat,
bhkan mazhab imam ahmad mazhab yg dpakai wahabi pun jg ada qunut di rakaat akhir witir tiap mlm,tp tdk di sholat subuhnya

KAPTEN LUKAS DAN KH NOER ALIE DALAM PERJUANGAN MELAWAN BELANDA

Wartawan Tempo Ali Anwar pernah mewawancarai sosok misterius Kapten Lukas Kustario pada 1992.


Lukas Kustario
BOLA mata Brigadir Jenderal Purnawirawan Lukas Kustario yang bulat itu berkaca-kaca tatkala saya pada 1992 meminta dia menjelaskan posisi dirinya dalam peristiwa pembantaian terhadap 431 penduduk oleh tentara Belanda di Rawa Gede, Karawang, pada 9 Desember 1947.

Lelaki gempal yang saat tragedi tak berperikemanusiaan itu menjabat sebagai Komandan Kompi I Batalion I Divisi Siliwangi di Karawang, langsung menengadahkan wajahnya ke langit-langit rumahnya yang sederhana di Jalan Gadog I, Cipanas Cianjur, Jawa Barat.

Saya tahu, Lukas yang usianya sudah mencapai 72 tahun saat itu, mencoba membendung air matanya, supaya dianggap tetap tegar, tidak mau dianggap cengeng di mata anak muda.

Namun, lama kelamaan air matanya semakin banyak, sehingga kelopak matanya tak mampu lagi membendung. Air mata itupun tumpah. Saat wajahnya ditundukkan, dia lepaskan tangis itu, sesenggukan bagai bocah.

“Maaf, sudah lama saya tidak menangis,” kata Lukas sambil mengusap air mata menggunakan ujung lengan panjang kemejanya. “Saat peristiwa pembantaian, saya sedang tidak di Rawa Gede, tapi di kampung lain di sekitar Karawang. Saya baru tahu pembanyaian itu keesokan harinya,” ujar Lukas.

Lukas mengaku tidak tahu persis alasan Belanda membantai penduduk tak berdosa itu. Namun, dia yakin peristiwa amat dahsyat itu disebabkan oleh rasa frustrasi pasukan Belanda yang tidak mampu menangkap pasukan pejuang, temasuk dirinya dan KH Noer Alie. “Kadang saya menyesal, mereka menjadi korban pembantaian demi melindungi para pejuang, termasuk saya dan KH Noer Alie,” kata Lukas.

Kebetulan, kata Lukas, saat itu daerah sepanjang rel kereta api yang membentang dari Karawang, Rawa Gede, dan Rengasdengklok menjadi basis pertahanan pejuang. Setelah Agresi Militer Belanda I pada 21 Juli 1947, Kapten Lukas Kustario dan KH Noer Alie sama-sama menempatkan pasukannya di Karawang dan sekitarnya.
Namun, secara alami, mereka saling berbagi wilayah operasi gerilya.

Lukas memegang wilayah dari Rengasdengklok, Rawa Gede, Karawang, ke selatan hingga hutan Kamojing. Adapun KH Noer Alie (Pimpinan Umum Markas Pusat Hizbullah-Sabilillah Jakarta Raya) dari Karawang ke utara, membujur dari Rawa Gede, Rengasdengklok, Batujaya, hingga Pakis. “Semua pejuang berpakaian seperti rakyat. Tak ada yang berani menggunakan pakaian dan uniform TNI, karena Karawang-Bekasi sudah dikuasai Belanda sejak Agresi Militer Belanda I,” kata Lukas.

***

ANAK petama Lukas, Lusiati Kushendrini Purnomowati, ingat ia pernah mendengar cerita tentang kejelian dan kelicinan ayahnya itu dari neneknya, Darsih. Ketika itu, kata Lusi, beberapa pekan menjelang peristiwa Rawa Gede, Lukas tengah di rumahnya di Cikampek bersama istrinya, Sri Soesetien, mertuanya Soekirno dan Darsih.

Tiba-tiba di depan rumah sudah berdiri sepasukan tentara Belanda. “Hati-hati Belanda, itu,” kata Darsih membisiki Lukas. Lukas yang masih mengenakan celana kolor, kaos singlet, dan kepala dililit handuk, tenang saja. “Di mana Lukas?,” kata seorang tentara Belanda kepada Lukas.

Lukas pun menjawab santai, “Oo, nggak tahu, barang kali di sana.” Begitu Belanda menjauh, Lukas segera berganti pakaian. “Langsung berangkat,” katanya. Lukas bertemu keluarganya kembali menjelang hijrah ke Yogyakarta pada Februari 1948.

Anak buah Lukas, Letanan Dua (Purnawirawan) TNI Soepangat, mengungkapkan, Komandan Batalion I Mayor Sudarsono sengaja menempatkan pasukan Lukas di Karawang yang “panas,” karena cocok dengan karakter Lukas yang pemberani dan cekatan.

Saat bertempur, Lukas selalu berada di posisi depan anak buahnya. Di sampingnya ada dua orang anak buah. Satu orang memegang bren, satu orang lagi memegang peluru. Saat berhadapan dengan musuh, kata dia, Lukas melakukan penembakan menggunakan bren telah tersedia di sisinya “Yang kesohor Lukas, karena itu (Rawa Gede) daerah kekuasaannya,” kata Soepangat di Cipanas, Cianjur, Kamis dua lalu.

Saking sulitnya Belanda menangkap Lukas, pihak Republik Indonesia menjulukinya sebagai tentara “kelotokan,” sedangkan Belanda menjulukinya sebagai “begundal” Karawang-Bekasi.

Perjalanan karir Lukas di ketentaraan bermula dari Madiun pada masa Pendudukan Militer Jepang 1942-1945. Lelaki kelahiran Magetan, 20 Oktober 1920, itu menjabat chudancho (komandan seksi) heiho di Madiun.Setelah proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945, Lukas dan rekan-rekannya mendatangi markas tentara Jepang untuk meminta senjata.

Mereka dipanggil Presiden Soekarno ke Jakarta, untuk menjaga keamanan. Sekitar 120 tentara dari Madiun diberangkatkan menggunakan kereta api pada 26 September dan tiba di Jakarta pada 29 September.

Bentrokan antara pejuang dengan tentara Sekutu-Inggris tak terelakkan. Terjadilah pertempuran sporadis, terutama di Senen, Kramat, dan Klender. Sebagian besar pasukan Madiun ditarik ke Surabaya paska peristiwa 10 Nopember 1945.

Yang tersisa di Jakarta tinggal sekitar 20 orang, yakni Seksi I Lukas Kustaryo di bawah Komandan Kompi I Banu Mahdi. Selanjutnya Kompi I ditempatkan di bawah komando Resimen VI/Cikampek.

Pada 13 Desember 1945, kota dan kampung-kampung di Bekasi dibom dan dibakar tentara Sekutu-Inggris. Penyebabnya, 26 tentara Sekutu-Inggris yang pesawatnya melakukan pendaratan darurat di Rawa Gatel, Cakung, pada 23 Nopember, dibunuh oleh para pemuda Bekasi pada awal Desember.

Lukas yang marah atas tindakan biadab tentara Sekutu-Inggris tersebut, membawa pasukannya dibantu pemuda pejuang Bekasi untuk menyerbuan markas Sekutu-Inggris di Cililitan. “Kita bisa menekan moril pasukan Sekutu-Inggris dan Belanda, sehingga mereka tidak bisa keluar dari Cililitan, menimbulkan kekalutan mereka,” kata Lukas dalam wawancara saya pada 1992 itu.

Dari Bekasi, Lukas dan pasukannya ditugaskan ke Karawang. Di sana, Lukas menikah dengan Sri Soesetien, anak Kepala Stasiun Cikampek, Soekirno, pada 15 Oktober 1946. “Kedua orangtua bapak (Lukas), Djojodihardjo dan Prapti Ningsih, beragama nasrani. Saat menikah dengan ibu saya, beliau (Lukas) sudah muslim,” kata Lusiati.

Ketangguhan Lukas kembali diuji ketika pasukan Laskar Rakyat Jakarta Raya menyerang TRI di Tambun April 1947. Saat perundingan dengan Laskar Rakyat Jakarta Raya mengalami jalan buntu, Batalion I yang dipimpin Lukas bergerak ke Tambun. Lukas berhasil memukul mundur Laskar Rakyat Jakarta Raya.

Sebagian dari pemimpin Laskar Rakyat bergabung dengan tentara Belanda di Jakarta. Lukas merasa kecewa tatkala tentara di bawah kepemimpinan Perdana Menteri Amir Sjarifuddin memerintahkan batalionnya bersama batalion Supriyatna dan batalion Sumantri, agar pindah ke Tasikmalaya.

Sebagai gantinya, ditempatkan Batalion Beruang Merah dari Tasikmalaya. Namun, pertahanan Beruang Merah di Tambun amat lemah, sehingga sangat mudah ditaklukkan Belanda saat Agresi Militer pada 21 Juli 1947. Pertahanan Republik pun beset hingga Karawang dan Cirebon.

Untuk mengembalikan pertahanan yang sudah dikuasai pasukan Belanda, Divisi Siliwangi melakukan konsolidasi. Lukas dan kawan-kawannya pun dikembalikan ke Karawang-Bekasi. Selain melakukan perang gerilya, mereka juga membentuk pemerintahan sipil, untuk menandingi pemerintahan bentukan Belanda.

Dampaknya, moral pasukan dan penduduk kembali bangkit. Watak agresif dan berani pula yang membuat Lukas kerap berhasil melumpuhkan lawan. Sebagai contoh, kata Soepangat, sebelum kembali ke Karawang-Bekasi pada Oktober-Nopember 1947, Batalion I melumpuhkan pasukan Belanda dalam perjalanan dari Tasikmalaya, Sumedang, Subang, Purwakarta, dan hingga Cikampek.

“Nah, yang bisa menghancurkan panser Belanda itu, ya, Kompi Lukas. Itu sebabnya, Belanda amat mengenalnya,” ujar Soepangat. Makanya, begitu Lukas ditempatkan di Karawang, komandan “begundal” ini membikin “gerah” tentara Belanda.

Buktinya, ujar Soepangat, Belanda banyak kehilangan senjata dan jiwa dalam aksi-aksi gerilya yang dipimpin Lukas. Perang gerilya yang diajarkannya adalah, “Sekali serang, dua kali tembak, tiga kali hilang,” katanya.

“Umpamanya saya pegang pistol, ketemu Belanda. Setelah kita tembak, kita ambil senjatanya, lantas kita menghilang. Itu tiap hari kejadiannya. Ini yang membuat nama Lukas kesohor,” Soepangat menambahkan.

Berbagai cara dilakukan Belanda untuk memburu Lukas, namun lelaki dengan tinggi badan 160 senti meter itu bermata dan berotak jeli bagai elang dan licin bagai belut. Dia selalu lolos dalam setiap penyergapan. Selain mampu mengecoh lawan, Lukas juga dikenal sebagai sosok yang mampu menjalin hubungan erat dengan semua komponen pro-Republik Indonesia.

Dalam menjalankan aksi gerilyanya, Lukas selalu berkoordinasi dengan rekan-rekannya, seperti Kapten Mursjid sebagai Komandan Kompi II bergerak di Gunung Sanggabuana, dan Kapten Kharis Suhud, Komandan Kompi III di Kedung Gede hingga Cibarusah.

Lukas mengakui perjuangannya yang cenderung mulus juga berkat hubungan yang erat antara dirinya dengan gerilyawan lain dari badan-badan perjuangan, jawara, bandit, rampok, hingga rakyat jelata. “Saya menyatukan (semua komponen), jangan sampai perang saudara. Sebagian besar tidak menolak, karena tujuannya melawan Belanda,” kata Lukas. “Pasukan KH Noer Alie membantu. Mereka kasih makan, penunjuk jalan. Kalau saya mau mundur ke mana, semua diatur Pak Kiai,” kata Lukas.

Pada saat Divisi Siliwangi hijrah dari Jawa Barat ke Yogyakarta dan Jawa Tengah sejak Februari 1948, Lukas yang naik pangkat menjadi mayor dan naik jabatan sebagai Komandan Batalion 4 Tajimalela, kembali menunjukkan kebolehannya.

25 Jul 2013

DIBALIK PRIA HEBAT, SELALU ADA WANITA HEBAT!

Thomas Wheeler, CEO Massachusetts Mutual Life Insurance Company, dan istrinya sedang menyusuri jalan raya antar negara bagian ketika menyadari bensin mobilnya nyaris habis. Wheeler segera keluar dari jalan raya bebas hambatan itu dan tak lama kemudian menemukan pompa bensin yang sudah bobrok dan hanya punya satu mesin pengisi bensin. Setelah menyuruh satu-satunya petugas di situ untuk mengisi mobilnya dan mengecek oli, dia berjalan-jalan memutari pompa bensin itu untuk melemaskan kaki. Ketika kembali ke mobil, dia melihat petugas itu sedang asyik mengobrol dengan istrinya. Obrolan mereka lang

[ Kumpulan Video, Audio dan Kisah Inspirasi/Motivasi: www.superaman.com/putrak828 ]

KIOS SUARA HATI

Beberapa waktu yang lalu pernah muncul sebuah kisah menarik yang ditayangkan dalam berita televisi di Taiwan. Di pegunungan Alishan ada sebuah tempat yang bernama Rueili. Seutas jalan yang menghubungkan Chiay dan Alishan melewati daerah ini. Di pinggir jalan ada sebuah tempat penjualan sayur-sayuran segar, sayuran yang tumbuh dan mendapat pupuk organik alamiah tanpa bahan-bahan kimia yang dewasa ini disinyalir oleh dunia medis sebagai unsur yang bisa mendatangkan kanker. Di samping sayur mayur, ada juga buah-buahan segar dijajar dalam kiosk kecil itu. Namun anehnya. Kiosk itu terbuka selama 24

[ Kumpulan Video, Audio dan Kisah Inspirasi/Motivasi: www.superaman.com/putrak828 ]

23 Jul 2013

TIGA PINTU KEBIJAKSANAAN

Seorang Raja, mempunyai anak tunggal yg pemberani, terampil dan pintar. Untuk menyempurnakan pengetahuannya, ia mengirimnya kepada seorang pertapa bijaksana. "Berikanlah pencerahan padaku tentang Jalan Hidupku" Sang Pangeran meminta. "Kata-kataku akan memudar laksana jejak kakimu di atas pasir", ujar Pertapa. "Saya akan berikan petunjuk padamu, di Jalan Hidupmu engkau akan menemui 3 pintu. Bacalah kata-kata yang tertulis di setiap pintu dan ikuti kata hatimu." Sekarang pergilah sang Pertapa menghilang dan Pangeran melanjutkan perjalanannya. Segera ia menemukan sebuah pintu besar yang di atasn

[ Kumpulan Video, Audio dan Kisah Inspirasi/Motivasi: www.superaman.com/putrak828 ]

21 Jul 2013

HARGA SEBUAH PENYESALAN

Sepasang suami-istri yg sudah dikaruniai,seorang anak berumur 1 thn hidup dgn bahagia. Mereka memelihara seekor anjing yg begitu setia. Sejak dari pacaran sampai sdh dikaruniai anak, anjing ini telah menjadi bagian dalam hidup mereka. Sebagai teman bermain, penjaga sekaligus pelindung keluarga. Merekapun sangat menyayangi dan mempercayai anjing ini. Suatu saat kedua suami istri ini keluar rumah dan maninggalkan anak mrk bersama anjing peliharaannya. Namun mrk lupa memberi makan anjing tsb. Saat mrk pulang, dikejutkan dgn tetesan2 darah yg berserahkan dilantai. Kaget, takut, khawatir bercampur

[ Kumpulan Video, Audio dan Kisah Inspirasi/Motivasi: www.superaman.com/putrak828 ]

KISAH 4 LILIN

Ada 4 lilin yang sedang menyala. Sedikit demi sedikit habis meleleh. Suasana begitu sunyi sehingga terdengarlah percakapan mereka. Lilin yang pertama berkata: “Aku adalah Damai." "Namun manusia tak mampu menjagaku. Maka lebih baik aku mematikan diriku saja!” Demikianlah sedikit demi sedikit sang lilin pertama padam. Lilin yang kedua berkata: “Aku adalah Iman.” “Sayang aku tak berguna lagi. Manusia tak mau mengenalku. Tak ada gunanya aku tetap menyala.” Begitu selesai bicara, tiupan angin memadamkannya. Dengan sedih giliran lilin ketiga bicara: ”Aku ad

[ Kumpulan Video, Audio dan Kisah Inspirasi/Motivasi: www.superaman.com/putrak828 ]